Holístico

Holismo (del griego ŐλOς, Holos; todo).

El holos puede ser un contexto, una complejidad, o situación, donde se estudian, se conocen las partes integradoras, teniendo en cuenta su vinculación con otros contextos, otras complejidades.

El todo, en la holística aristotélica, se refiere a que “el todo es mayor que la suma de sus partes”.
El sistema entero fija el comportamiento de las partes. Éstas se encuentran ligadas y cada suceso se relaciona con otro. 

Surge una sinergia, las partes actúan unidas para obtener mejores resultados.

Sinergia

¿En que consiste la  Holística?

Es una tendencia, movimiento, actitud psicológica y social, orientada hacia la búsqueda de una cosmovisión, basada en criterios que son comunes para el género humano.

Ha estado presente desde el pensamiento universal. La idea de que el universo es una totalidad y que todo en él está íntimamente relacionado.

Holística y filosofía se relacionan estrechamente. Ambas pretenden encontrar el sentido de las cosas, sin agotar el conocimiento, ni tampoco hacerlo propio.

La Holística tiene su fundamento en la filosofía y esta última  separa, a través de particularidades, el conocimiento, para comprender la totalidad.

“la búsqueda de una cosmovisión, basada en criterios que son comunes para el género humano”

“La idea de que el universo es una totalidad y que todo en él está íntimamente relacionado”

 Imágenes Extraídas de: TGS

Pensamiento Holístico

Pensamiento Holístico:

El proceso del pensamiento es holístico, ocurre de lo general a lo particular y de lo particular a lo general.

Se divide en etapas y su evolución está signada por la percepción de la realidad.

A partir de un holos, se genera el conocimiento y por sus múltiples relaciones se transmite el pensamiento, las ideas, la ciencia.

Estas etapas son:

• Etapa natural: Es el primer estadio, de carácter fenoménico, relacionado con las situaciones, hechos.  Se expresa y se apropia con la naturaleza del devenir, son interpretaciones simples. Como tiene características propias como la sorpresa y el asombro, su aprendizaje parte desde el descubrimiento de cosas nuevas o novedosas.

• Etapa religiosa: es la estructuración del pensamiento religioso, la consolidación de los mitos, las ficciones, que adquieren fuerza de verdad.

   Aquí se integran el asombro y la ingenuidad, con el misterio y el mito, en una fase doctrinaria: lo expuesto religiosamente es lo válido, es absoluto, es la verdad. Es una etapa reduccionista y dogmática.

• Etapa teorética: se especula sobre el sentido y la verdad de las cosas, y se formulan interpretaciones capaces de presentarse como ideas.

Las teorías que en esta fase se plantean ofrecen diversas formas de entender aquello de lo cual trata, sean eventos, realidades, situaciones o ideas sobre ideas, con carácter especulativo. La consistencia de la teoría depende de cómo es expuesta y si logra llegar al convencimiento.

• Etapa ideológica: se caracteriza por el propósito de organizar las ideas, el conocimiento, de forma coherente, estructurada y "científica".

Es producto de la confrontación de realidades y de pareceres, como también, de la búsqueda del conocimiento por vía de la experiencia, de la comprobación o de métodos que garanticen resultados acordes con el proceso indagativo.

Esta etapa es estructural (las estructuras conforman los sistemas) propone el conocimiento elaborado, comprobado, organizado con criterios metodológicos.

• Etapa filosófica: corresponde a una fase avanzada del pensamiento. Se caracteriza por la reflexión permanente, búsqueda histórica y situacional, de los aspectos fundamentales de todas las cosas. Tiene como  propósito la adquisición de conocimientos, la búsqueda del saber y la razón de ser de las cosas.

• Etapa holística: El pensamiento holístico implica la actitud abierta a la historia, a los acontecimientos, a percibir contextos, ideas y situaciones dentro de múltiples relaciones.

Es relacional, ya que integra experiencias, relaciona conocimientos, vincula acciones, dimensiones, interpretaciones, inferencias, con trasfondos de posibilidades abiertas. Por eso conduce a percibir los eventos con amplitud, con apertura, pues interpreta que la realidad es una y es compleja, es múltiple, es el aquí y el ahora pero tiene una filiación histórica sorprendente: alude a lo pretérito pero anticipa, a su vez, los tiempos por venir, y es trascendente.